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十位、十行、十向、十地、等觉、妙觉共四十二个价位，需转身历劫多次，达到"等觉"位，便是等同于菩萨，"妙觉"则就是佛了。据说释迦牟尼还没有成佛时，便自称菩萨。
菩萨，按佛经的解释，归纳起来有如下...低，缺"觉"的后两项，而凡夫俗子则三项皆无。
佛教徒的最终目标、最高理想就是通过修行最终涅磐成佛。
通过什么途径、何种方法修行成佛呢?在佛教中有不同的说法，小乘佛教只修罗汉行，大乘佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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正定聚后，则有十住、十行、十向之资粮位，及暖、顶、忍、世第一之加行位。以二空观伏断我法二执，经初无数劫满，由世第一位无间顿断分别所起我法二执，入真见道通达位，得圣性──由自发愿不在此限──已革除异生性...正定聚中，永不退转。故摩诃衍论云：依不定聚众生，由有熏习善根力故，信业果报，能起十善厌生死苦，欲求无上菩提，得值诸佛，亲承供养，修行信心，经一万劫。以信心成就故，诸佛菩萨教令发心，或以大悲故能自发心，...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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智德，寂是寂灭一切惑业；又译作灭度，灭是灭见思、尘沙、无明三种惑，度是度分段、变易两种生死，皆是不生不灭之意思。 总而言之，吾等学佛修道者须历经『十信』『十住』『十行』『十回向』等四十次第，又须冒著『...；（）涅盘；（）真如；（）佛性；（）庵摩罗识；（）空如来藏；（）大圆镜智。至於云何得『常住果』？依《佛性论》开示：得常住（果）者，依十种因缘。何等为十？即（一） 【因缘无边】。因缘无边故常者，无量劫来...
不详
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的菩萨。圣位菩萨，是已经复现本性，但还没有究竟圆满的菩萨。如果圆满了，也就是成佛了。 菩萨，依他觉悟的程度，又分为好几个阶位。贤位菩萨，分‘十住、十行、十回向’等三十个阶位，圣位菩萨，则分‘十地、等...
不详
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80卷本，主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向、十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德海相等。中心内容是从“法性本净”的观点...《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》。此外，传译该经中某一品或一部分的亦不少。从东汉支娄迦谶译此经别行本《兜沙经》(《如来名号品》)开始，至唐时止，据法藏《华严经传记》所载，这类别行译本有35...
不详
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重重，见佛陀则功德巍巍，知五十六个阶梯，级级天渊。历十信，入十住，修十行，过十回向，至四加行，登十地，最后方臻等觉妙觉。又得知历代禅宗祖师，入十信位者有之，证初发心住者终无。《起信论》更云，从初发心住以去，菩萨所见全同，故均须三大阿僧只劫修行，方可成佛；且初发心住前，尚须修行十大劫有余。如此这般，佛陀渐离渐远，终至西天。一字以蔽之：醒！
三、初学佛时，往往志在参禅开悟，见性成佛。用功多年，禅定之类...
佚名
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。已作须过。勿滞其中。一依善财童子所有十住十行五位行样不错也。如是根本大智之海。不可更求前后之见。皆从迷十二缘生之法。于心境上意识魔王妄变。自惑其心。至无始沉沦。由迷不觉存前存后。见古见今。第一义中都...解脱皆无体相本无处所所有功德身土庄严为是有常为是无常者。如来报身及国土三界净土菩萨所知见故。乃至十地菩萨受职位。但见如来出世。三昧涅槃解脱身土功德微妙境界犹不能见。成佛果德已后恒行普贤行。常处世间。...
不详
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直心指朴实、率直、毫无虚假之心。深心指深切求法、坚固信法之心。发心指努力行持，实践所学。降魔指菩萨如如不动，魔则自然消灭。 《陀罗尼杂集》，凡十卷，撰者不详。又称《陀罗尼集》、《杂咒集》。集录诸经...，才能完成佛道的理想。 菩萨道要历经的次第，依据《菩萨璎珞本业经》所说五十二阶位修持的德目，有十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等阶位，在此漫长的修行阶段，必须要自我精进、自我要求、自我...
不详
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至初地才是证悟；而初地所悟之真如不动性又只能算是觉受，要至第八不动地才是真正地证解，如是类推。
2.十信、十住、十行、十回向、四加行及十地——当行者获得此基本的功力，具足识精圆明之心，已然超越了十信位、十住位、十行位、十回向位，也成就了四加行心，进入菩萨行之金刚十地了。在大乘始教(大乘初门之意)中，以十信、十住、十行、十回向等四位为资粮位；得须陀洹道前又要有暖、顶、忍、世第一法等四加行位。然后...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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住则破十分，历十行，十回向，十地，以至等觉，则破四十一分矣。初住，即能于无佛世界，现身作佛，又复随类现身，度脱众生，其神通道力，不可思议。何况位位倍胜，以至四十一位之等觉菩萨乎。颂曰，豁尔心开悟，湛然一切...众生，未闻佛法，不知修持，而一念心体，完全同佛，故曰，动静理全是。由其迷背自心，作诸事业，故曰，行藏事尽非，事完全不与佛性相应也。终日终年，昏昏冥冥，随烦恼妄想之物欲而行，从生至死，不知返照回光，故曰，...
印光大师
念佛|印光
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